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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    工作压力太大，急出病来；有的人心性怯弱，意志消沉，闷出病来；有的人则因为是非太多，气出病来。总之，不外由于心不能静、气不能和、度不能宏、口不能守、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜...粪土，何必愚痴呢？明代憨山德清大师说：“老病死生谁替得，酸甜苦辣自承担，一剂养神平胃散，两重和气泻肝肠。”若是懂得陶冶心神，修养自己的心地，凡事心平与气和，必能受用无穷。 　　总之，佛法的诸多药方都是...

    不详

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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    而占有一席特殊优越的位置。　　三、良好的学习与生活的环境　　成都作为世界历史都市的城市环境，特别是优良人居环境具有的仙气和灵性，为玄奘静虑精进，专心致学，提供了禅悦境界的社会环境。　　唐宋诗人多称颂...唐僧玄奘与巴蜀文化 　　谭继和(四川社会科学院历史所研究员)　　玄奘是中国佛教发展史上由印度佛教根本二部北传中国并逐渐转向中国化佛教的重大转折时期，承前启后的代表人物。他既是印度正统佛教的继承者，又...

    谭继和

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  • 藏密禅定功法概要

    大圆胜慧为最上，格鲁巴(黄教)以修大威德为最上。但大圆满、大手印、大圆胜慧、大威德都是以修气、脉、明点为起修点。所以藏密禅定的基础就是脉、气、明点。了解这个基础，才能懂得藏密禅定的基本原理和藏密功法的...所寄者，所习最为玄妙。若从不作亏心之事，心君泰然，则能心广体胖，知足常乐，怡养天和，健康长有。若作伪心劳日拙，甚至作贼心虚，其害重大。　　气和点也可以此类推，兹不赘述。列表简明如下：　　〖HT5”SS...

    吴信如

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  • 商羯罗与《示教千则》（2）

    构成。粗身即是可感觉到的肉身，人死粗身即遭毁灭。然而细身为微少透明之物，是粗身的种子。细身在阿特曼轮回之时伴随转世。商羯罗在《梵经注》中提及到主要生气的种类为：呼气 吸气、媒气，上气和等气。其中，媒气为呼气与吸气之间结合物，上气是人在死亡之际把阿特曼从身体中引导出来之物，而等气是消化之气。其它的构成要素的行动机官、感觉器官及内官（相当于意）意指：行动机官指与行动有关的语、手、足、排便器官和生殖器官...

    不详

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  • 论“和”与文化养生

    三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[2]这就是说，万物都是因天道运行流转，阴阳和精化育而成，它们以和气而出，亦必以和气而处，这是大化之道的必然法则。《阴符经》称：“天发杀机，则移星易宿。” 反之...之触心俱获无念。张伯端《悟真篇》云：“攒簇五行，和合四象。”[4]有的说它是眼、耳、鼻、舌与光、韵、息、气相和。《长生诠经》：“含眼光、凝耳韵，调鼻息、缄舌气，是谓和合四象。”[4]有的说，四象指青龙...

    不详

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  • 禅的情趣与文人园林

    仕途失意的无奈被迫退隐其间。晚唐的司空图，本可以进入仕途，这方面并不失意，他却辞官人隐中条山王官谷。他的《二十四诗品》中用以形容意境的语句，弃满了山林气和禅意，不妨也可以看作是一种生活情趣的流露。我们...主人却乐在其中：“乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然，嗒然，不知其然而然。”这种身心俱遗、主客双泯的一如境界，才是园居...

    不详

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解，尔时若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。’你若不起心动念，蚊虫就吸不到血，它吃到的是气和水，它觉得苦，就不来...生平与事迹，并对他的禅学思想和禅净合一的思想做了剖析，概括了他对当代佛教的贡献。 　　关键词：马祖道一 桂仑 禅宗 禅净双修 　　作者简介：黄夏年，1954年生，中国社会科学院世界宗教研究所编审、...

    黄夏年

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  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 1

    红光，形成虹化现象之奇迹。　　正如“历史上许多修习‘大圆满’有成就者，临终多现虹化奇迹。然此步功法必须在宝瓶气修习得最大成就后，并且修习彻却、脱噶有证量和成就后，在金刚上师加持下，方能修习。”（注：参见《藏密气功》）。因此，为了藏密功法的连贯性，先谈谈宝瓶气修法，即壶形气功。　　后期密宗有五气之说，即上行气、下行气、遍行气、平住气和命根气。上行气与眼、耳、鼻、舌的动作有关，如果太盛就有头昏、口渴等...

    尕藏加

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    慢心当头就是一棒；第三步，亮座主反唇相讥，正好进入马祖预设的圈套中，但马祖这时并不急于透漏消息，而是就其气头话随口回了他一句，令他的慢气和知解都极度膨胀；第四步，正当亮座主大失所望、转身离去之际，马祖...），因此他们演说佛法的时间、度众的方便以及所度的众生又是有长短、广狭和多少可说的。从后一义上说，六祖慧能、马祖道一、永明延寿、德清虚云这几位禅师在中国禅学中就具有特别重要的地位，他们或创宗立派（六祖）...

    冯焕珍

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  • 茅蓬札记第三辑　圆因法师著

    是谓薄福。 　　121．大才大智 　　有才而性缓，定属大才； 　　有智而气和，斯谓大智。 　　122．智者不露才情 　　有作用者，器宇定是不凡； 　　有智慧者，才情决然不露。 　　123...，不信自然无， 　　来说是非者，便是是非人。 　　88．静与默 　　静坐然后知平日之气浮； 　　守默然后知平日之言躁。 　　89．守口防心 　　群居守口，独坐防心。 　　90．怒是猛虎 ...

    圆因法师

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